古代书画里的元宵：观灯，行乐，饮酒

元宵节，又称上元节、灯节，是中国传统年俗的重要节日之一，也是中国年的“压轴戏”。 按照旧俗，这天夜晚每户门前张灯结彩，人们赏彩灯、 猜灯谜、吃元宵。所有活动都围绕着“灯”来进行，所以正月十五又称“灯节”。

中国描绘元宵主题的传世古画有宋李嵩《观灯图》轴、明佚名《上元灯彩图》、明代风俗画巨制《宪宗元宵行乐图》、清《雍正十二月行乐图》、清《乾隆帝元宵行乐图》轴等，从中可以窥得古人元宵节观灯的习俗和宫苑内庆贺元宵节的情景。

古人非常重视元宵节，从历朝历代流传下来吟咏或绘制元夕图景的诗书画中可见一斑。“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京，三百内人连袖舞，一时天上著词声”；“五更钟动笙歌散，十里月明灯火稀”；“元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨”……都是描写元宵节的诗句。比较著名的描绘元宵节图景的画作如台北故宫博物院藏宋李嵩《观灯图轴》，描绘了元宵节观灯的习俗；中国国家博物馆藏6米长卷明代风俗画巨制《宪宗元宵行乐图》，将明代宫廷的元宵盛景定格成永恒；故宫博物院藏清《雍正十二月行乐图》之一月页采用中西融合透视法描绘了“正月观灯”的欢腾场景；故宫博物院藏清《乾隆帝元宵行乐图》轴描绘了宫苑内庆贺元宵节的情景。

古人也会专门在元宵节当天或前后几天，写下几行字，将时间记得清清楚楚，现今仍能见到很多以“上元”作为时间纪年的书法作品。比如明代书画家董其昌两度在上元日欣然提笔，为王羲之的《兰亭序》和米芾的书法作跋。

关于元宵节习俗的形成，说法颇多。民间相传，元宵起源时间在春秋楚昭王时期。到了汉代初具雏形。元宵亦称为“灯节”。赏灯始于东汉明帝时期。明帝提倡佛教，印度佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，遂颁布旨意，在这一天晚上，皇宫和寺庙都要点灯敬佛。这种礼佛教的行为由宫廷到民间，自中原至全国，逐渐形成全民的盛大节日。

时光流逝，元宵节相关习俗不断被赋予新的内涵和形式，其中吃元宵、赏花灯、猜灯谜、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。

宋李嵩《观灯图》轴

早在宋代，对于元宵节的庆贺场面就已经十分盛大。

收藏于台北故宫博物院传南宋李嵩《观灯图》是典型的宋代上元观灯图像。背景中两株长松挺立，松下灯架高耸，悬挂着三盏彩带飘拂、装饰精美的巨型花灯。三名女子正在全神贯注地吹弹表演，居于画面中央右边的女子，一边照顾着承欢膝前的幼童，一边欣赏着音乐。她身后两个小儿，各提一盏花灯，相互嬉戏。

宋 李嵩《观灯图》轴（局部）

宋 李嵩《观灯图》轴（局部）

画家绘出了元宵节期间的花灯：两名童子一提兔儿灯，一提瓜形灯，旁边的桌子上还放着一只走马灯。迥异于街市喧腾热闹的娴静安宁氛围，溢于画面。

明《宪宗元宵行乐图》

而现存描绘这一佳节最著名的作品便是藏于国家博物馆的明《宪宗元宵行乐图》。

展开这幅长逾6米的《宪宗元宵行乐图》，就像推开一扇朱红宫门，画面以庭院红墙为隔，分为三段，三重胜景，将明代宫廷的元宵盛景定格成永恒。

这张巨幅画卷描绘了朱见深正月十五在皇宫里庆赏元宵节游玩的各种情景。画面中，从早至晚的各种节目，场面均有宪宗在场，其中演出、杂技、魔术、烟花爆竹及整山灯市等场面恢宏。画中，还有在宫内设街市，模仿民间习俗放爆竹、闹花灯、看杂的情景。

明《宪宗元宵行乐图》（局部）

官⼈灯、蟾蜍灯、仙鹤灯、马形灯，不仅设计大胆新奇，寓意也很吉祥。象形灯巧夺天工，寓意太平有象；蟾蜍灯鼓腹如月，象征蟾宫折桂。马形灯寓意马到成功，鱼形灯寓意年年有鱼……灯影摇曳处，尽是匠心独运。

《乾隆帝元宵行乐图》轴，清乾隆，绢本，设色，纵302厘米，横204.3厘米。

《乾隆帝元宵行乐图》轴此图描绘的是清代乾隆皇帝与皇族子弟们在宫苑内庆贺元宵节的情景。元宵节，又称为“上元节”、“小正月”、“元夕”或“灯节”，是岁朝之后的第一个重要节日。按照中国民间的传统，在这天皓月高悬的夜晚，人们除吃意寓团圆美满的元宵外，还要点起彩灯万盏，燃放焰火和猜灯谜。图中乾隆皇帝坐在楼阁上，正安详地目视着皇族子弟们庆贺元宵节。

此图没有落作者的名款，故宫博物院专家从技法上分析，图中人物的画像应是由擅长写实画的郎世宁绘制。他在西洋肖像画的基础上，巧妙地吸取了传统中国“写真”画技法，生动地表现出不同人物的体态和神情。图中的屋宇、树石背景是由中国画家补绘，画家们以传统的中国山水画、界画技法，精心勾描、点染，不仅渲染出元宵节喜庆祥和的热烈气氛，同时展示出乾隆皇帝与家人间浓浓的亲情。

《雍正十二月行乐图》轴，清，绢本，设色，纵 188.2厘米，横102.2厘米。本幅无款印。

《雍正十二月行乐图》轴是一组表现雍正皇帝日常生活的作品，按春、夏、秋、冬四季12个月的顺序排列，分别为“正月观灯”、“二月踏青”、“三月赏桃”、“四月流觞”、“五月竞舟”、“六月纳凉”、“七月乞巧”、“八月赏月”、“九月赏菊”、“十月画像”、“十一月参禅”和“腊月赏雪”。从描绘的景物判断，表现的对象应为圆明园。画面以山水楼阁为主，建筑描绘细腻，其中既有中式园林建筑，又有西式亭台楼阁，更有中西合璧者，画面的景观可能是画家以圆明园的建筑结合自己的想象而创作的。

圆明园是雍正作皇子时的封赐，这12幅行乐图展现了其在圆明园生活的各个场景，也表现了12个月的不同节令风俗。其中《雍正十二月行乐图册之一月页》描绘了正月观灯的场景。该幅画采用中西融合的透视法绘制。一片水域将画面分成近景和远景，其中人物千姿百态，灯彩种类繁多，到处洋溢着喜乐祥和的节日气氛。

元宵节期间，清代宫廷会在紫禁城、圆明园安设千百盏华美的宫灯，形态各异、五彩斑斓、寓意吉祥。

《雍正十二月行乐图》（局部）

球灯的使用最为频繁，门外、檐下、廊间随处可见。画中五福堂悬挂的球灯精美华丽，灯饰上写着“万年吉祥”“华封三祝”“天保九如”等祝福，渲染出温馨喜乐的氛围。

《雍正十二月行乐图》（局部）

天灯是清代宫廷过年重要的礼仪用灯，彻夜长明。画面中的天灯以圆木为柱，柱身包金，雕云龙纹，靠近顶端有龙形横梁，龙口街一花灯，顶部装五色小亭，非常华丽。相较于宫廷，民间的花灯大多是拟形灯，生动活泼，富有创意。

元 杨维桢《元夕与妇饮诗》 美国王季迁旧藏

杨维桢行书作品《元夕与妇饮诗》全篇真、行、草相杂，行草中多带入章草笔法和结体。下笔力透纸背，老辣之甚。字形大小悬殊，章法跌宕起伏，似乱石铺街，全篇有一种跳荡、激越的节奏，气势豪放雄宕，狂怪清劲。

《元夕与妇饮》是一首乐府诗，收录在《杨铁崖先生古乐府集》中，清人顧嗣立在《元诗选》中也曾辑录。诗中主要是描写他在元宵节的夜晚与夫人一起饮酒时的快乐心情。

“问夜夜何其，睠兹灯火夕。 月出屋东头，照见琴与册。 老妇纪节序，清夜罗酒席。 右蛮舞袅袅，左琼歌昔昔。 妇起劝我酒，寿我岁千百。 仰唾天上蜍，誓作酒中魄。 劝君饮此酒，呼月为酒客。 妇言自可听，为之浮大白。”

明 董其昌跋《兰亭序》天历本，甲辰上元

明代书法家董其昌两度在上元日欣然提笔，49岁时，他为王羲之的《兰亭序》作小楷跋，80岁时，又为米芾的书法作跋，笔起笔落，时隔了31个上元佳节。

清 弘历行书《上元灯词字条》 故宫博物院藏

乾隆书上元节灯词字条贴落一套共八件，根据落款可知是乾隆壬申年上元节所作，即乾隆十七年（1752）。每件乾隆御笔《上元灯词》字条均为七言绝句诗，历年御制诗从乾隆八年开始，在《上元灯词》之前一般有《上元前夕诗》或《曲宴外藩诗》，之后有《上元后日小宴群臣并命观灯诗》。根据《清高宗起居注》记载，从乾隆三年（1738）开始，在上元节之日就有赐宴外藩的记载。在乾隆十七年上元节前夕，还有《宴准噶尔夷使并许观灯诗》。围绕着上元节有如此之多的典礼，足见上元节是清代宫廷过年时一个重要的日子。

元宵节的热闹欢腾，将春节氛围再度点燃，化作全民同乐的盛大庆典。节日习俗承载着人们对美好生活的向往，代代传承。

（本文图文资料据自故宫博物院、台北故宫博物院官网，部分综合自澎湃新闻此前资料）